페미니즘 1

[내용]

초기 페미니즘

[인물]

메리 아스텔 (Mary Astell)

[이전]

(크리스틴 드 피장의 그림)

1405년

프랑스 작가 크리스틴 드 피장(Christine de Pizan, 1364~1430)이 여성들의 도시(Le Livre de la Cite des Dames)에서 여성들의 역사적 주요 시대상의 상징적인 도시를 만들어 여성의 사회에서의 중요성을 강조했다. 

(Jane Anger Protection for Women)

1589년

영국 여성 제인 앵거(Jane Anger)가 '제인 앵거: 여성을 위한 그녀의 보호(Jane Anger: her Protection for Women)'에서 여성을 옹호하고 남성을 비판했다. 

[이후]

(매리 울스턴크래프트)

1792년

매리 울스턴크래프트(Mary Wollstonecraft)가 '여성의 권리 옹호(A vindication of the Rights of Woman)'에서 여성들이 남성에게 의존하는 것을 멈추도록 요구했다. 

(A Plea for Woman)

1843년

스코틀랜드인 페미니트스 마리온 레이드(Marion Reid) "여성을 위한 간청(A Plea for Woman)에서 여성들의 기회를 제한하는 "여성스러운 행동"이라는 사회적 개념을 비판했다.  

[연약한 그릇]

17세기는 정변의 시대라고는 하지만 군주제 부활에 이은 잉글랜드 내전(English Civil War, 1642~1651)은 여성들에게 거의 영향을 미치지 못했다. 그때의 여성들은 '연약한 그릇(weaker vessel)'으로 간주되었는데, 이는 최초의 인간인 아담의 갈비뼈에서 하와가 만들어졌다는 성경 내용과 기독교계를 기반으로 한 시각이었다. 여성들에게 있어 당연한 역할은 한 남성의 부인이나 어머니로서의 역할밖에 없었지만 몇몇 예외는 있었다. 재세례교도나 퀘이커 교도를 포함한 어떤 국교에 반대하는 종파들이나 비국교도(Nonconformist, 16~17세기에, 영국 교회의 신조를 따르지 않고 감독 제도에 반대한 개신교 집단)는 양성은 신 앞에 평등하다며 이에 이의를 제기했다. 이 여성들은 그녀들의 교계 회의에 참가할 수 있거나 심지어 설교도 할 수 있었다. 그녀들은 또한 잉글랜드 내전 중 평등주의 정치 운동을 한 급진파 레벌러스(Levellers)에서 중요한 역할을 하지만 레벌러스의 더 넓은 투표권 확대 요구에서는 제외된다. 

[프로토페미니스트]

(왼쪽 바슈아 메이킨, 오른쪽 마가렛 카벤디쉬)

이러한 큰 장애물들에도 불구하고 여성이 열등하다는 관점에 도전하기 위해 다수의 여성이 그녀들의 눈을 글쓰기로 돌렸다. 여기에는 "교양 있는 여성을 위한 고대 교육법의 부활을 위한 에세이(An Essay to Revive the Ancient Education of Gentlewomen)"를 쓴 바슈아 메이킨(Bathsua Makin, 1673)과 여성의 사회적 입지에 관한 강력한 평론을 쓴 뉴캐슬의 공작부인인 마가렛 카벤디쉬(Margaret Cavendish)가 포함되어 있다. 마가렛 카벤디는 '철학적 물리적 견해 (Philosophical and Physical Opinions)에서 여성들은 새장 속의 새처럼 갇혀있고 모든 권력에 배제되어 있으며 자만하는 남성들로부터 업신여겨진다고 호소하였다. 

(애프러 밴)

최초의 직업여성 작가로 평가받는 여성작가  애프러 밴(Aphra Behn, 1640~1689)은 그녀의 작품 속에서 남성 지배적인 문학계와 남성의 행동들을 조소하였는데, 이에 비평가들은 그녀를 외설적이라 하거나 표절했다는 등 비난했다. 하지만 그녀의 작품들은 열광적인 청중들에게서 인기를 끌었다. 

[급진적 분석]

(메리 아스텔)

이러한 배경을 토대로 작가 메리 아스텔은 열등하다고 간주되는 여성들이 남성의 지배를 받아야 한다는 주장을 탐구하고 분석하였다. 헌신적인 기독교인으로서 그녀는 신이 여성을 창조할 때 여성이 남성과 똑같은 지적인 영혼과 사고력을 갖도록 창조했다고 주장함으로 여성의 역할이 신으로부터 지정되어 있다는 입장을 가진 교계를 반박했다. 그녀에게 있어 여성들을 복종시킨 것은 남성들이었으며 여성의 독립적인 사고력을 부정하여 여성을 노예화시킨 것은 신을 모욕한 것이었다. 

아스텔에게 있어 더 나은 교육은 양성평등으로의 열쇠였다. '여성에게 하는 진지한 제안(A Serious Proposal to the Ladies, 1694)에서 그녀는 여성들이 남성을 따르는 것보다 지적 능력과 기술을 발전시킬 것을 촉구했다. 그녀는 심지어 여성들이 지식인의 삶을 살 수 있는 세속적인 수녀원이나 대학을 설립할 것을 제안했다.  또 '결혼에 관한 고찰(Some Reflection on Marriage, 1700)에서는 성욕과 물질욕에 기반한 결혼은 피할 것을 제안하였다 (참고로 아스텔은 결혼의 필요성은 수용했지만 그녀 자신은 결혼하지 않았다). 그녀는 교육이 불행을 피하고 현명한 선택을 하도록 여성을 도울 것이라고 믿었다. 

아스텔은 그녀의 동년배들과 같이 활동가는 아니었지만 그녀 주변 여성들의 상황을 잘 관찰하고 이에 대해 (지금은 페미니즘이라 설명되는 관점에서)  예리하게 글을 썼다. 그녀의 의견은 오늘날에도 인정받을 만한 것으로 남아있다. 

[요약]

'페미니즘'이 하나의 개념으로 자리 잡기 약 200년 전, 몇몇의 여성들은 그들이 종속되어 있는 사회의 관념에 도전하기 시작했다. 영국에서 가장 중대한 목소리 중 하나는 프로토페미니스트인 메리 아스텔(Mary Astell)의 목소리로, 그녀는 작품 속에서 여성은 남성과 똑같이 확실하고 비판적인 사고가 가능하다는 것과 여성이 열등해 보이는 것은 남성의 지배와 여성이 합당한 교육에 접근할 수 있는 기회가 제한되어 있는 결과라고 주장했다.